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촌락은 농산어촌 지역에서 지리적으로 인접한 집과 집이 결합하여 서로 긴밀하게 상호 작용을 교환하는 소규모의 지연적 생활공동체이다. 주민들의 생활이 그 속에서 자족적으로 이루어지고, 자치 조직을 갖추어 주민 스스로 공동체의 의사를 결정한다. 공동체 규제를 통해 질서를 유지하고, 생활과 생산을 위한 다양한 협동 조직을 발전시키며, 공동 신앙과 공동 유희를 통해 공동체적 결속을 다진다.

패륜행위를 했거나 동규(洞規)를 어긴 사람에 대하여 볼기를 때리고 그 마을에서 살지 못하도록 내쫓는 촌락사회의 자치적 제재방법. # 내용 전통적 촌락사회에서 국법이나 향약(鄕約)의 과실상규(過失相規)에 선행하는 관행이었는데, 집을 헐고 고을에서 축출한 사회적 제재방식의 하나였다. 이러한 관습은 여러 문헌에 나타나고 있다. 『동국여지승람』김해 산천조(山川條)에 보면, 도요저(都要渚)와 이웃마을인 마휴촌(馬休村)이라는 어촌에서는 마을 내의 한 집에 음행이 있으면, 주민들이 회의를 하여 이를 마을에서 내쫓는 엄한 제재를 하였다고 ...

조선후기 경상도 칠원현에서 관내의 호구를 조사하여 면리별로 정리하여 엮은 관찬서. 호적대장. # 내용 현재 11개 식년의 것 12책이 일본 가쿠슈인대학(學習院大學) 도서관에 전하고 있으나, 그 크기, 분량, 수록내용, 보존상태 등은 아직 소개된 바가 없어 알지 못한다.

광산의 폐업 또는 축소에 따라 쇠퇴한 마을 또는 도시. # 개설 「폐광지역개발지원에 관한 특별법」에서는 폐광지역을 “탄광이 소재하였거나 소재하고 있는 지역과 그 인접 지역으로서 폐광 또는 석탄생산의 감축에 따라 지역경제가 현저히 위축되어 있는 지역”으로 정의하고 있다. 1970년대에 호황을 누렸던 석탄산업이 1980년대 중반 이후 국제유가의 하락, 가정용 에너지소비 패턴의 변화 등으로 석탄의 소비가 급격히 감소하면서 사양 산업화되었다. 정부는 1988년 12월 21일 산업정책심의회를 열어 경제성이 없는 탄광에 대한 구조조정 ...

촌락사회에서 일어나는 영역권 시비의 하나로, 마을 영역 내의 초목을 다른 마을의 성원이 채취했을 때 일어나는 시비. # 내용 ‘도레싸움’·‘초당싸움’이라고도 한다. 촌락사회는 일정한 경계 표시로 영역화되어 있고, 그 성원들은 자기 영역 고유의 권리를 행사하고 있다. 그래서 마을이라는 사회적 집단을 방어할 의무를 갖는다. 풀시비는 영역방어로부터 일어나는 대표적인 예이다. 촌락사회에서 가축(소)을 사육하거나 퇴비를 생산하기 위해 필요한 요건이 초지(草地)이다. 촌락성원들은 봄부터 가을까지 풀이 많은 산, 즉 초지에 소를 방목하여 ...

일을 서로 거들어 주어 품을 지고 갚는 교환노동. # 내용 ‘품아이’ · ‘품바꾸이’ 등으로 부르는 곳도 있다. 일반적으로 노동의 교환형식이라고 이해되고 있으나, 그 어원적인 의미는 ‘품[勞動力]’ · ‘앗이[受]’에 대한 ‘품’ · ‘갚음[報]’의 뜻이 내포된 노동력의 호혜적 증답관계(贈答關係)를 의미하는 민속 어휘라고 생각된다. 품앗이를 단순한 노동의 교환형태라고 보기에는 상대방의 노동 능력을 평가하는 데 있어서 ‘두레’나 ‘고지(僱只)’, 또는 머슴의 ‘새경[^1]’처럼 노동력 산정에서 타산적이 ...

조선후기 경상도 하동현에서 관내의 호구를 조사하여 면리별로 정리하여 엮은 관찬서. 호적대장. # 내용 현재 7개 식년의 것 9책이 일본 가쿠슈인대학(學習院大學) 도서관에 전하고 있으나, 그 크기·분량·수록내용·보존상태 등은 아직 소개된 바가 없어 알 수 없다.

향교의 재정·인력의 기반이 되던 마을. 향교말·교촌·교궁촌. # 내용 ‘향교말’·‘교촌(校村)’·‘교궁촌(校宮村)’이라고도 한다. 향교는 통상 관아에서 멀리 떨어지지 않은 읍내에 위치하였고, 학궁촌도 향교 주변의 몇 개 마을이었다. 학궁촌은 성균관의 반촌의 예에 따라서 관이 지정한 것으로 보아 향교가 설치될 때부터 설정되었을 것이다. 향교를 유지하기 위해 고려시대에는 위전(位田), 조선시대에는 5∼10결의 학전(學田)을 지급하고 전세를 면제해 주었고, 교노(校奴)도 지급하였다. 그 학전의 전부는 아니더라도 그 일부는 학궁촌의 ...

1663년 한성부에서 북부관내의 호구를 조사하여 면리별로 정리하여 엮은 관찬서. 호구문서. # 서지적 사항 한성부 북부장호적의 공식적인 명칭은 『강희이년계묘식년북부장호적(康熙貳年癸卯式年北部帳戶籍)』이다. 한성부에서 1663년(현종 4)에 작성한 총 152장으로 된 필사본의 호적으로, 한성부 북부에 소속되었던 도성 밖의 16계(契) 683호가 기록되어 있다. 조선후기 영조 때를 기준으로 보면, 한성부의 하부행정조직으로 동부·서부·남부·북부·중부의 5부(部)와 그 하부행정조직으로 43방(坊), 328계(契)가 있었다. 328개의 ...

조선시대 경상도 합천군에서 관내의 호구를 조사하여 방계별로 정리하여 엮은 관찬서. 호적대장. # 내용 현재 작성연도를 알 수 없는 것 3책이 일본 가쿠슈인대학(學習院大學) 도서관에 전하고 있다. 크기·분량·수록내용·보존상태 등에 대해서는 소개된 바가 없어 알지 못한다.

해녀들이 집단적으로 거주하는 마을. # 내용 제주도는 사면이 바다로 둘러싸인 섬이어서 대부분의 마을이 바닷가를 빙 둘러가면서 형성되었으며, 그 해안마을에는 해녀들이 살고 있다. 예를 들어, 대정읍 가파도(加波島)와 우리 나라의 최남단 마라도(馬羅島) 및 소섬［牛島］, 조천읍 북촌리(北村里), 구좌읍 동김녕(東金寧)·월정리(月汀里)·행원리(杏源里) 등 해안마을에는 예로부터 해녀 작업이 성행하면서 해녀촌이 형성되었다. 해녀라면 일반 여인들과는 달리 특수한 혈통을 지닌 사람인 것처럼 오해되기 쉽듯이, 해녀촌을 해녀 작업을 하는 ...

남의 집 행랑에 살면서 그 집의 일을 해주는 대신 생계를 꾸려가는 생활. # 내용 남의 집 행랑에 세들어 사는 것도 행랑살이라고 하는 경우가 있으나 그것은 엄밀한 의미에서는 셋방살이이다. 행랑은 대문 양쪽에 붙여 지은 방으로, 사대부가나 경제적으로 부유한 집의 가옥에서 흔히 볼 수 있다. 규모가 큰 가옥의 경우에는 정문을 중심으로 여러 개의 행랑채가 있는 경우도 있었다. 여기에는 주인의 가족들이 거처하지 않고 주로 사역인들이 거처하는 것이 관례였다. 특히, 구 신분제도하에서는 노비들이 행랑방에 거처하면서 주인의 농사나 가사를 ...

원채와 따로 떨어져 있어서 협문을 통하여 드나들 수 있는 집채. # 내용 한자로 ‘挾戶’·‘狹戶’·‘夾戶’ 등으로 표기되어 왔는데, 모두 동일한 뜻으로 쓰였으며, 남의 집 협호를 빌려서 딴살림을 하며 살아가는 것을 ‘협호살이’라고 불렀다. 한국 전통사회에서 협호는 지주의 소유로 되어 있었으나, 머슴이나 소작인이 사용하는 경우가 많았다. 협호살림이라는 말에 경제적 빈곤 이외에 사회적 차별의 의미가 내포되게 된 것도 이러한 이유 때문이다. 협호에 사는 사람을 ‘협방인(挾房人)’ 또는 ‘차호인(次戶人)’이라고 불렀다. 이들은 ...

고려후기 이후 호포를 납부하기 위하여 결성된 계. # 내용 역사적으로 볼 때 호포계는 고려시대나 조선시대에 각각 존재하였다. 고려 중순 1296년(충렬왕 22)에 잡공(雜貢)을 없애기 위해 처음 호포제를 실시하였는데, 정작 잡공은 없어지지 않고, 호포까지 겸해서 징수하였다. 이리하여 민폐가 극심해지자 마을공동체는 호포제를 조직하여 납세를 공동으로 해결하였다. 조선시대에 와서는 1871년(고종 8)에 호포제가 실시되어 호포계도 조직되었다. 그 이전에 이미 군포(軍布)의 과중한 징수와 이에 대한 피역자(避役者)의 발생, 관리들의 ...

화전농업을 하는 화전민이 거주하는 마을. # 내용 화전부락(火田部落)이라고도 한다. 화전농업은 극히 원시적인 약탈경제의 한 형태로, 산간지대나 고원(高原)의 초지(草地)를 태우고 난 뒤 그 땅에 밭곡식을 심어 거의 비료를 주지 않고 경작하는 것을 말한다. 화전농업을 하는 지역은 대부분 평야지대와는 달리 수도작(水稻作)이 불가능한 산간계곡지대에 속한다. 특히 우리 나라는 전 국토의 70％가 산악지대이므로 화전농업에 유리한 조건을 갖추고 있다. 우리 나라 화전의 기원은 명확하지는 않다. ≪삼국사기≫의 기록에 의하면, ＜창녕신 ...